前言农业不光是我国古代重要的工业，更是社会经济的基础，历朝历代皆受到统治阶级的格外重视。汉初为恢复社会生产，生长社会经济，稳定社会秩序，延续了秦朝部门"重农抑商"的政策，并进一步完善了钱粮制度。至东汉时期，随着江南区域的开发，耕作水平提高，粮食品种及产量不停增加，社会经济逐步生长。其中汉代女性也通过到场农业生产的各个环节、负担钱粮和瘟役，为社会农业经济的生长作出孝敬。

汉代女性到场农业生产的情况通常认为，以"男耕女织"为体现的小农经济组成了古代经济形式的主体，可是"男耕""女织"的归纳综合并非十分绝对，也非截然对立，在两汉时期，女好到场农业运动是具有普遍性的。首先，汉代妇女到场农业劳动在古籍中多有提及。正史中如《史记》载"高祖为亭.....吕后与两子居田中舞"，说明秦时有妇人在田耕作的情况。其次，两汉女性是家庭中的主要劳动者之一，为农业经济生长作出孝敬。

最后，男性瘟疫的较为繁重，是女性不停到场农业生产的重要原因。在男子服役期间，女性成为家庭经济的重要支柱，其普各处到场农业生产便更具有合理性。女性负担钱粮和部门赋役(1) 田租、刍稿田租、刍稿皆依土而征。刍稿指农作物的副产物，两汉时期征"田租、刍稿以给经用"。

(2) 人头税即口赋和算赋，汉初划定四至十四岁的未成年者，岂论男女，每年每入二十文，汉武帝时期升为二十三文。十五岁以上的成年男女，每人每年交一百二十钱，此为常制。人头税上女性和男性的上缴尺度始终不作区分。

女性到场农业生产的详细环节(1)播种甘肃《耕作画像石》"绘有两组相同的耕作组合，一农民扶犁扬鞭，后有一妇女手持盒状容器追随在后播撒种子，最后有一人立于U塘上驱双套牛耱地镇压保墒。(2)锄草正史中如《史记》载"高祖为亭......后与两子居田中耨"，"褥"为古代锄草的工具。山东的《堂堂画像石》"下层图像中男子拉牛耕犁，其身前有三名妇女锄地，行动整齐划一，左侧有一妇人挑着担，旁边围着两个孩前似来送饭。

(3)耙地。甘肃《耙地画像砖》绘有一妇女长发飘散挥鞭挽绳蹲在犁耙上，这也是迄今为止最早发现杷田的资料。(4)粮食加工粮食加工是女性到场农业生产运动最重要的环节。

嘉峪关壁画墓展现了一个较为完整的东汉末年至曹魏时期庄园主人日常生活的图画。其中绘有较多女子相对洗菜、在火盆前做伙食、在灶前烧火烹食的图案。(5)种植和收罗除除了耕作环节，女性还到场种植和收罗等农业运动。曹植《种葛篇》中"种葛南山下，葛蔓自成阴""就是形貌妇女被丈夫扬弃后种葛南山下的情景。

收罗野生植物也是秦汉女性主要劳动内容之一。除了直接到场生产，常见的另有女性协助丈夫耕作的情况。《汉书●食货志》引《诗经》中"四之日举止，同我妇子，储彼南亩"之句，意思是妇人携子来到南亩治田之地送食于丈夫。协助生产也不仅仅是女性的事情，大部门时候是妇女担任这一事情， 直到近现代时期这样的分工也依然存在，可见其具有一定的合理性。

汉代女性的手工业生产运动蚕桑业蚕桑运动历史悠久，在众多文学作品中皆有纪录。《诗经幽风七月》中载"蚕月条桑，取彼斧新。

以伐远扬，猗彼女桑"，即到了夏历三月要采桑养蚕。汉初天子下诏恢复亲耕。

亲桑的礼仪，使女性从事蚕桑纺绩生产职能获得了明确肯定。首先，天子亲耕、皇后亲桑礼仪应是沿用古礼，目的是"以率天下农蚕也"。

《礼.祭礼》中言"古者天子诸侯，必有公桑蚕室""，说明自古已有以女性为主的亲桑礼仪。再次，皇后亲桑并赴蚕室，群旁从桑献与茧观，说明汉代上层阶级的女性虽生活条件优越，却依然明白采桑养蚕之法。可推测在两汉社会及家庭教育中，桑蚕与纺织应是要求女性必会的技术之一。

最后，置蚕官令、丞，设蚕室，说明秦汉时期对蚕桑事宜设立了专门机构，有了更完整的规范制度，以妇人从事说明这一部门主要以女性生产 者为主。蚕桑业与纺织业相辅相成，为纺织运动提供基础原料。纺织业纺织业是汉代手工业的主要组成部门纺织业也是女性的最主要的生产运动。

两汉时期统治者往往通过犒赏金帛来夸奖宗室官民，其中"帛"主要是依靠民间征收而来，其所赠的次数和数量可以反映纺织业的生产力、生产水平、生产情况的变化。首先，可知两汉时期赐帛的规模较广。

凭据整理两汉时期统治阶级赐帛的情况，可知古籍记载的"赐帛"主要规模大致包罗地方三老、孝者、力田;鳏寡孤苦高年:宗室成员、各级仕宦;较大规模的平民:匈奴等外族。其次，两汉统治阶级赐帛记载的总次数远多于先秦时期。

两汉时期赐帛应共有一百六十次，仅从纪录的次数来看，两汉时期赐帛的次数已是前代的四十倍左右。再次，赐帛的次数和工具与其时社会情况具有较大关系，事实上这也反映了布帛丝累的生产与其时的生产情况有关。西汉中期、东汉前中期都是社会秩序稳定，经济生长平稳的时期，布帛的生产数量多，统治阶级征收到的布帛数量也随之增加，赐帛的次数与之成正比。

反之，在其他时期，战后经济凋零、政治情况污浊、社会矛盾激化的情况下，纺织生产也受到种种影响和制约。最后，赐帛的数量远远凌驾前代。从统治阶级赐帛数量的变化上可以得知，汉代纺织业从生产数量远远逾越先秦时期，可见古代纺织业在两汉迎来了新的生长阶段。

除了在数量上领先，两汉纺织品在工艺与质量上更是有所突破。由此可知，汉代纺织业作为手工业中最为蓬勃的部门，生产数量、质量、技术都生长迅速，这与女性的辛勤劳动是无法割裂的。纺织是古代女子重要的事情，同时纺织也可能是女童必学的家务劳动。

汉代女性到场的纺织步骤1.调丝。《天工开物乃服》中先容调丝时载: 凡丝议织时，最先用调。透光檐端宇下以木架铺地，植竹四根于上，名日络笃，丝国竹上，其傍倚柱高八尺处，钉具斜安小竹偃月挂钩，悬搭丝于钩内，手中执管旋缠，以俟牵经织纬之用。

小竹坠石为活头，接断之时，扳之即下。2. 纬络。《天工开物》中载纬络详细历程为"凡供纬复，以水沃湿丝，掘车转铤而纺于竹管之上"，使用络车损纬正是古代女性纺织的重要步骤。到场纺织业劳动的女性阶级与蚕桑业相同，出自耕农家庭的平民，还包罗宗室贵族、小田主阶级、仆众。

女性纺织的生产形式团体劳作又分为官营纺织作坊和私营纺织作坊两类。官营作坊主要满足统治阶级及宗室贵族的使用需要，朝廷设官员主要卖力官营纺织业。

在中央有少府属官即包罗东、西织室的令、丞，在地方有服官，从事官营纺织的多为妇女。小规模团体协作纺织这种模式可追溯到春秋战国时期。

到了汉代，民间仍延续了之前的"相从夜绩"的习俗。小规模应通常是两三人至十几人不等，且多在农村或贫困人家中，主要目的是为节约烛火。独立纺织家庭手工业中，女性的纺续是家庭泉源的重要部门，在不需要"相从夜绩"的白天，家庭妇女独立纺织应属于普遍情况。正是基于民间家庭纺织业的普遍生长和较高的生产率，汉代的绢帛生产量相当可观,其所缔造的庞大财富是汉代国力富足的一大保障。

汉代女性的商业谋划运动开设店肆两汉时期女性多是嫁贾而非远行做生意，开设店肆成为女性行商的重要形式。两汉女性开设店肆的形式主要仅有两种，一种是以供应饮食为主的店肆，另一-种则是旅馆旅社。

(一)供应饮食的店肆。比力常见是专供酒类的店肆。

前文先容过女性酿酒的相关问题，实际上酿酒一方面能满足家庭饮食、祭祀等日常需要，另一方面部门女性也通过酿酒武艺维持家庭经济泉源。后者这种女性酷酒运动一般都是以店肆为基础，店内有足够的空间可以部署酿制的容器，使制作和售卖可以同时举行。其规模有大有小，以小型店肆为主。

伉俪二人分工明确，其中妻子主要卖力卖酒和接待客人。酿酒和食品加工应是大部门女性所掌握的家务劳动技术，开设饮食店肆具有一定的合理性，(二)开设旅舍在先秦时期，为了利便官员视察、商人商业及黎民出游，旅社作为一种公共设施应运而生并逐步生长。战国时期，秦国商鞅变法针对流民间题提出"废逆旅"的建议。《商君书垦令》中载"废逆旅，则奸伪躁心私交疑农之民不行。

逆旅之民无所于食，则必农，农则草必量矣。"秦国旅社分为官营和私营两种差别的谋划性质，其中"逆旅"多指民间私营旅馆，战国时期私营旅舍占据主要职位，"废逆旅"从侧面体现了其数量之多。通过"废逆旅"官营旅舍再次占据主要职位，并进一步规范化。

随着秦政府邮传制度形成，官营旅舍也酿成了其重要的组成部门，汉代承袭这一制度并进一步完善。汉代缺少对女性开设旅舍的纪录，可是可以通过晋代的相关纪录推测两汉时期女性谋划旅舍的情况。事实上，从晋代梁母及其他妇女开设旅馆的纪录，也可以推测汉代女性开设旅舍是极有可能存在的情况。

小商品贩卖汉代有专门的商业区"市"，泛起了长安、洛阳等大都会，动员了四周区域的商业生长。女性在市中举行商业运动不仅有上文提到的开设酒舍旅舍，更多的另有小成本的商品贩卖运动。

汉代的"市"中有女性并非空穴来风，《后汉书●灵帝纪》载"帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相偷窃争斗。帝著商估服，饮宴为乐。""灵帝在后宫中让女性贩卖商品，是模拟民间市场的场景，说明女性在市场贩卖物品已是众所周知的事。

如《全后华文卷二十》引冯衔《与妇弟任武达书》描绘妇女于市中争吵，"呼若入员，贩糖之妾，不忍其态。"体现了女性市中贩糖的情态。女性贩履是文献中纪录较多的商业运动。如纪录刘备"先主少孤，母贩履织席为业。

"中《汉书翟方进子宣子义传》载翟方进的母亲"怜其幼，随之长安，织履以给方进读."贩帛、制衣、缝补也是女性主要商业运动之一。关于贩增，张瑶《汉记》中载"朱俊少孤，母以贩缯彩为事。

同都周起负官债百万，县催责之。俊窃母帛妻起解债。

"朱俊母亲所贩布帛的利润可解官债百万，体现了其产业之多。"女性制衣缝补是基本家务之一，许多女性具有从事成衣这一职业的武艺。王莽时期将纺绩缝补及商贩贾人的税并而收之。后记女性从事的经济运动，不能完全成为确定其社会职位的途径。

于社会层面，两汉大部门女性的经济运动凭据其生理特点摆设，在农业、手工业、商业方面作出了孝敬，起到了推动社会经济生长的重要作用。可是受身体素质、社会资源等多方面的条件限制，对女性社会经济职位不应预计过高。

于家庭层面，负担主要生活经济泉源的女性在家中有更高的职位，可是其社会职位并纷歧定会获得提升。儒家思想在武帝时期占据主导职位后，努力提倡并实践社会规模内的男尊女卑看法，这种社会思想的引导，正是汉代妇女的社会运动和社会生活发生变化的决议性因素之一。

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