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思想的革新

时间:2021-11-21 00:04 点击次数:
  本文摘要:文/小庄一、昨晚发了个朋侪圈,大意是:一小我私家的思想成型以后,基本上就改不了了,整风也改不了。然后评论区就泛起了许多看法,我以为这个话题可以探讨探讨,所以今天就写篇文章来讨论一下这个问题。首先,我们说思想是否可以革新?这个问题是没有什么争议的,思想肯定可以革新。从马列基本原理来讲:物质决议意识,意识也是一种特殊的物质。 既然这个世界都是物质组成的,那么思想作为一种特殊的物质,也一定具备物质的基本属性,也就是说它在一定的条件下可以举行革新。

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文/小庄一、昨晚发了个朋侪圈,大意是:一小我私家的思想成型以后,基本上就改不了了,整风也改不了。然后评论区就泛起了许多看法,我以为这个话题可以探讨探讨,所以今天就写篇文章来讨论一下这个问题。首先,我们说思想是否可以革新?这个问题是没有什么争议的,思想肯定可以革新。从马列基本原理来讲:物质决议意识,意识也是一种特殊的物质。

既然这个世界都是物质组成的,那么思想作为一种特殊的物质,也一定具备物质的基本属性,也就是说它在一定的条件下可以举行革新。这里稍微作一下解释,就是说意识也是一种物质,这句话该怎么明白?如果说意识也是一种物质,那么它是怎么发生的呢?这就要用到《实践论》的原理了,我们大要可以这么明白:世间所有的物质,通过人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等所有感受器官的作用,最终在人脑中逐渐形成一种思维物质,这种物质(即意识)形成以后,又反过来通过它的主观能动性与世界上的其他物质发生交互作用,从而在这个交互的历程中,实现它的自我革新与革新世界的目的。固然,这只是我自己那么总结,这个总结并不严谨。因为如果根据这个总结去看,就容易陷入机械唯物论,把人的出生看成了起点去看问题。

实际上,马克思主义最基本的看待问题的方式就是联系和运动的眼光。用运动的眼光看,一小我私家的出生并不能作为起点,起码在这之前,它就由精子与卵细胞联合的这个运动历程生长而来,它就受到基因等条件的约束,实际上再往前,还可以无穷的追溯下去。不外现实中,为了利便研究详细问题,我们往往会选择一个点作为起点。

机械唯物主义者没有运动的眼光,又忽略了意识独占的主观能动性,所以经常陷入宿命论的泥潭之中。而主观唯心论者,忽略了意识降生于物质之中,也就是说物质决议意识的科学原理,于是过分的强调主观气力,忽视客观物质对人的作用,于是就有了抽象的“人性论”,这种抽象的“人性论”今天依然大面积的存在于社会的各个角落里。好比:一小我私家之所以穷,是因为他没有“富人思维”;一小我私家不会处置惩罚社交关系,是因为他人格有缺陷;一小我私家事情不精彩,是因为他没有上进心;一小我私家迟迟没有结果,是因为他不努力。

这些说法有没有原理呢?有原理的。可是它们只解释了主观能动性对社会的革新这个方面,却有意无意的选择忽略了意识降生历程的另一个方面。也就是说,他们不愿意去面临和追问这样几个问题:谁人人为什么没有“富人思维”?你们口中的“富人思维”是怎么降生的?他为什么会有人格缺陷?他为什么没有上进心?他为什么懒惰和不努力?这些都是思想、意识层面的工具,懒惰、不上进、穷人思维、人格缺陷等等都是客观存在的思想和意识,我们也都知道这些是很是欠好的思想,可是作为一个唯物主义者,必须去思考的问题就是,是什么样的物质情况滋生了这些思想?资产阶级的生存规则建设在私有制的基础上,所以他们不愿意去追问这些问题。他们只愿意认可或是相信,一小我私家之所以穷,一小我私家之所以不上进,一小我私家之所以都是穷人思维,那统统都是这小我私家的人性问题。

这小我私家人性自私,人性懒惰,人性纵脱等等,总之你不要怪社会分配不公,不要怪资源占有不公,不要怪社会规则不公,不要怪生来就是被聚敛者,你要是穷,那就是你人性的问题,谁叫你懒呢?谁叫你不上进呢?资产阶级固然推行这种文化,因为这是掩护他们产业,掩护他们的统治职位的文化基础嘛。至于你问他什么是人性的时候,他就会告诉你,人性是庞大的,然后就没有然后了。这就是我们说的,为什么资产阶级口中的人性总是抽象的?因为他们除了用一个庞大去解释之外,绝不会愿意去深挖其背后的物质基础和社会基础。

二、通过上面的解释,我们需要意识到两点:第一:物质决议意识,意识降生于客观的物质世界之中。思想是意识与客观世界在交互历程中,逐渐形成的比力稳定的意识,是一定社会物质基础在人脑中的反映。

所以,任何一种思想,我们都需要去分析它降生的社会物质基础,这是思想发生的源头,如果我们需要这个社会上都是好的思想,医治和摒弃那些坏的思想,那么就必须找出其源头,分析出降生这种思想的社会基础。鲁迅之所以被称作革命家,就是因为他在揭破和讥笑国人麻木、迂腐的思想历程中,把关注点放在了发生这种思想的封建制度的社会泉源上,从而在摧毁封建制度上显示出了其革命的意义。

这绝不是今天的资产阶级公知、文人,站在道德制高点上,以一种耀武扬威、悲悯众生的姿态,假以“哀其不幸、怒其不争”之名,对社会劳动群众极尽讥笑之能事,彰显自身优越、圣母情怀的那些人可以相比的。第二:思想的主观能动性,能大大的革新这个世界。

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这就是告诉我们,努力、上进、坚定的意志,科学的战略战术思维等等,是实实在在的能资助自己更好的革新自己,革新世界的。或者说这些思想意识形态,是能资助我们与这个世界发生更好的良性交互的。这一点,红军的历史简直不要太直观,我们自己生活里也完全可以感受获得。

所以,这就要求我们调动一切可以调动的努力因素,使用一切可以使用的物质基础,去主观能动的革新我们的思想。否则你一旦掉入机械唯物主义者的宿命论之中,只是简朴的把一切都归罪于社会物质基础,放任自流,却不是从社会物质基础中找出原因,分析原因,最后想措施解决实际问题,那也是没有明白好物质和意识的关系。三、那么,接着上面讨论的话题,我们自然就引出了最开始的谁人话题了——思想的革新。

思想可以革新,这一点已经毋庸置疑了。毛泽东的思想就经由一番革新历程,从他自己的回忆来看,是这样的,我们原文引录一下:我已往读孔夫子,四书五经,读了六年,背得,可是不懂。厥后进资产阶级学校七年,尽学资产阶级那一套自然科学和社会科学,还讲了教育学。

五年师范,两年中学,上图书馆也算在内。那时候就是相信康德的二元论,特别是唯心论,看来我原来是个封建主义者和资产阶级民主主义者。

社会推动我转入革命,我当了几年小学教员、校长,还在六年制学校里教过历史、国文,啥也不懂。进了共产党,革命了,只知道要革命,革什么?如何革?固然,革帝国主义,革旧社会的命,帝国主义是什么工具,不甚相识。如何革?更不懂。十三年学的工具,搞革命却用不着,只用得着工具——文字,写文章是个工具,至于那些原理,基础用不着。

——《关于哲学问题的讲话》从毛泽东自己的这段话来看,他的思想自然是经由了一番革新,才最后形成了我们厥后所知道的“毛泽东思想”。同时,从这段话的时间点上去看,在他刚刚加入共产党的时候,其实许多思想还没有成型,那时候他28岁。我们大致认为他的思想成型于什么时候呢?我以为应该是他在1925年写出《中国社会各阶级的分析》这篇文章的时候,这时候他32岁。此文也是《毛泽东选集》的开篇之作。

为什么说这篇文章标志着毛泽东思想基本成型了呢?是因为厥后他所有的思想,都和这篇《中国社会各阶级的分析》是完全成一个体系的。固然,我们这里说的成型,指的是已经形成一个基础的框架的意思,你也可以明白成雏形的意思,不是说厥后那些军事思想、政治思想都成型了。

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可是厥后的那些文章,从《中国社会各阶级的分析》这里开始,就全部是在马列主义框架内的运用和生长。你好比,《中国社会各阶级的分析》里的阶级分析,其实到了抗日时期的《论阻挡日本帝国主义的计谋》里,还是用的同一种方法, 只不外偏重于分析民族资产阶级而已。《中国社会各阶级的分析》里讲得“谁是我们的敌人,谁是我们的朋侪”,这个问题厥后逐步生长,其实就形成了统一战线思想的雏形。《中国社会各阶级的分析》里讲的该团结哪些朋侪,攻击哪些敌人?其实厥后就生长成为人民民主专政的思想,这种思想到了社会主义时期,又不停的生长,成为无产阶级专政的思想。

也就是说,从《毛泽东选集》的第一篇文章开始,他的整个思想基本就没变过了,变化的是在马列主义基本原理规模内的不停运动和生长,以致最后逐渐成熟,到了厥后1945年的七大,形成了具有标志意义的毛泽东思想。四、从毛泽东的个例上,我们可以得出这样的结论:一小我私家的思想,在早期未成型之前,革新的空间是很大的,变更性也是很大的,可是一旦成型以后,往后就不外是在这个基础之上的运动和生长了。马克思主义的无产阶级思想是如此,资产阶级的那一套实用主义思想自然也是如此。

虽然是个例,可是我们如果把这个结论代入到我们自己生活里,代入到身边接触到的那些人群之中去视察,就会发现其实大略也是如此的。我以前说,成年人的思想一旦成型以后,是很难被说服的,其中遵循的其实也是这个结论。这个结论,其实是切合马克思基本原理的,我们上面说:意识也是一种物质嘛。

一种物质一旦成型,那就基本革新不了,破镜无法重圆,已经烧制成花瓶的瓷器,你就很难再革新成瓷碗。我们常说钢铁般的意志,其实这个钢铁般的意志,不外是一种被革新过的、拥有了坚定信念的意识而已。这种坚定信念,就似乎冶炼钢铁的历程中,一种必不行少的冶炼元素或者冶炼工序一样,有了这种元素或工序,钢铁的组织结构就差别了,它就不再是铁,而是成了越发坚硬的钢。

固然,钢铁的淬炼,不仅仅是元素,我只是那么比喻,其实人的思想形成历程,也和这个钢铁的冶炼是一样的。首先是最原始的铁矿石,这种铁矿石在一定温度和冶炼条件下,与其他化学元素如Mn等发生反映,然后不停的去除P、S等有害元素,强化Fe、FeO等有利元素,最后通过一定的冶炼工序,形成了所谓的钢,这个钢再通过一定的热处置惩罚法式,如淬火、正火等,然后形成差别的钢种。差别的钢种一旦形成,它的内部组织就完全成型了,变得坚硬无比,你再想改变它的组织结构,那是难上加难。

除非,你硬是要把一块钢扔到大自然中,任其氧化,又重新酿成一块废铁。而且就算是把钢酿成废铁,那也不是一件容易的事,需要很长的时间和极其恶劣的氧化条件,否则钢还是钢,铁还是铁。我们把炼钢的物质演变历程,放入到思想的成型历程中,就会发现具有惊人的一致性。

钢铁的冶炼所需要的温度、元素等条件,不就是我们所处的社会情况、物质条件吗?钢铁所经由的种种化学反映,岂非不是我们所接受的种种物质世界与我们意识的一种化学反映吗?钢铁所需要的热处置惩罚工序,岂非不是我们所需要的思想修正和革新吗?所以,我们说一小我私家的思想成型之前,是可以处于较大的变更之中的,可是它一旦成型以后,想要革新那真的是难上加难。人的情况比钢铁越发庞大,因为它具有一定的疑惑性。

有时候我们以为一小我私家的思想已经革新了,但其实没有,他们仅仅只是形式上改了,思想上并没有改。他们因为看到另外一种思想取得了庞大的胜利,因此自觉或不自觉的完全凝聚于这种思想的招呼之下。他们自己可能都以为自己革新过来了,可是一旦之前那种取得过庞大胜利的思想,在曲折的前进历程中,遭遇到一定的挫折,他们连忙就会摒弃这种思想,重新显出自己原本的面目来。那些自称信仰马克思列宁主义,实则头脑里都是实用主义哲学的人,大略都是如此。


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